有一种智慧叫放下

胡晓芳

       你见过藤与树的亲密吗?藤紧贴着树的身子，树享受着藤的爱意，似一对缠绵的情侣。

　　见过水与山的依傍吗?水映照着山的魁伟，山眷恋着水的柔情，象一对执著的恋人。

　　都舍不得放手对方，当然，更不能放下自己的情意。

　　恋爱中的女子，无法放下她理想中的爱情;婚后的女人，无法放下她新建的家庭;做过母亲的女人，无法放下对丈夫的牵挂，更无法放下对孩子的责任。
　　相比之下，男人应该比女人容易想得开，也容易放得下。不过，也仍有许多男人一时无法放下，或者终身无法放下。

　　平凡的男人放不下自己的女人，放不下自己的家庭，这是虽平凡却很有责任感的男人。

　　不平凡的男人，放不下的更多：放不下自己的事业，这是能成就大业的男人;也放不下自己的家庭，包括自己的孩子和自己的女人，这种男人既能成就大业，又不失一个男人的责任心，这也是女人们最欣赏的完美男人。

　　还有一种极龌龊的男人，也有许多放不下的放不下手中的权力，放不下对金钱的占有欲，还放不下别的女人。相反，这种男人能够放得下自己的女人，放得下自己的孩子和家庭。这就是人们所说的吃着碗里的望着锅里的男人。

　　凡人放不下的很多，圣人放不下的也不少。

　　这并不矛盾。有人说凡人无法放下是很正常的至于圣人无法放下就有点说不清楚了

　　其实，这也正常。因为圣人自己的许多言行已经告诉了无法放下的真的很多很多。

　　孔子是全世界公认的圣人，开创了儒家学派。学说让后人心悦臣服，那么孔子真的能放下一切吗?既然能够放下他心中所想，那他为什么在中年过后，还要去周游列国?况且，带着弟子们进来的目的并非为了游山玩水，而是去反复陈述他思想，希望各诸候国的国君能接受他*治主张。为仁也罢，为礼也罢，无非就是让人们能够臣服于当时的*治者。劳心者治人，劳力者治于人。这句话很明显地突出了孔子思想的真正目的难怪他碰了一鼻子灰后，再次去见老子时，心态有进一步的调整和改变，思想也更进一步地成熟。于是再也不出去了而是乖乖地呆在家中教书育人，著书立说。

　　当然，这并非有意抨击自己的先哲，更非轻视他理论。这里只是为了说明一点：圣人放得下的贪欲与杂念，这偏偏是俗人和凡人放不下;圣人放不下的理想与信念，而这正是俗人与凡人放弃了

　　所以放得下与放不下不仅有性别上的差别，而且更有人的品格和追求上的差别。

　　品格高洁者，能放得下自己优裕的物质条件，却放不下自己的精神追求;品格庸俗低下者，能放得下自己的人格尊严，却放不下自己对物质财富的贪欲。
　　古代文人有能真正放下的惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色 ” 苏轼对名利的淡泊;醉翁之意不在酒，乎山水之间也 ” 欧阳修对风物的寄情;木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 ” 陶潜对自由的向往。这是生不逢时者的一种自我解脱，也是人们所欣赏的一种释放。

　　司马迁惨遭李陵之祸，因为他放不下，放不下自己做人的良心和对是非的明辨;王安石在变法失败后抑郁而终，也是因为他放不下，放不下富国强民的理想，放不下为天下万民谋福祉的初衷;钱学森学成后走过非常艰辛的五年归国路，还是因为他放不下，放不下百废待兴的新中国，放不下自己那份桑梓之情。
　　近代有许多革命先烈把用自己的身躯耸立成一垛城墙，燃烧成一堆灰烬，点染成一朵红花，却放不下对中华美好明天的期盼和渴望。

　　谭千秋，地震来临的刹那，放得下自己珍贵的生命，却放不下他学生;长江大学的学生们手牵手组成人链，毅然走向漩涡，放得下自己年轻的身体，却放不下那素不相识的孩子 …

　　很多贪生怕死之辈，利欲熏心之流，动不动就用金钱来衡量一个人的价值，用地位来玩弄人们良知，用一切冠冕堂皇的借口来掩盖一己之私，打着为国为民的幌子来满足无穷贪欲;践踏道德，践踏人伦，践踏法律;无视人格，无视尊严;物欲至上，丧尽天良 … 可谓卑鄙无耻，令世人唾弃。
　　人与人相比，真有天壤之别!

　　直到此时，才明白，有一种智慧叫放下。放下是一种气质，能让人收放自如;放下是一种品格，能让人宠辱不惊;放下更是一种胸怀，能让人们为了理想和信念，忍受一切，容纳一切;放下更是一种境界，能让人们为了实现自己的人生目标，将生死置于度外。

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